星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuá春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对n)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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