礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这(zhè)个词(cí)产生于什(shén)么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程的(de)。

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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于(yú)什么(me)时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春(chūn)秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西(xī)周(zhō中国欠别国钱吗u)末期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也在不(bù)断激化(huà)，周(zhōu)王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时(shí)候，各(gè)阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为(wèi)周王(wáng)室(shì)御外的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植(zhí)的(de)粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大(dà)的摧残和动荡之后(hòu)，在战(zhàn)国(guó)时期(qī)，礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于(yú)西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人(rén)心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制(zhì)则(zé)，而(ér)事不(bù)稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会的典章制度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子(zi)所(suǒ)处的(de)时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之时期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看(kàn)到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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