生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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