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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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