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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧天之蓝52度多少钱一瓶有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用(yòng)来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句天之蓝5天之蓝52度多少钱一瓶2度多少钱一瓶歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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