仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也(yě)议(yì)论文(wén)是仲尼适(shì)楚(chǔ)，出(chū)于(yú)林(lín)中，见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo)，犹(yóu)掇(duō)之也的(de)。

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仲尼(ní)适楚(chǔ),出于(yú)林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也(yě)翻(fān)译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文

　　仲(zhòng)尼曰：“子(zi)巧乎(hū)！有道邪(xié)？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三而(ér)不坠，则(zé)失者十一；

　　累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥(jué)株(zhū)拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物之多(duō)，而(ér)唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为而(ér)不!”孔子(zi)顾谓弟子(zi)曰：“用志不分(fēn)，乃凝(níng)于神，其痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文及翻译(yì)

　　该文写驼背老人讲述自(zì)己苦练捕(bǔ)蝉本(běn)领(lǐng)之事，借此喻彼，以(yǐ)小(xiǎo)喻(yù)大(dà)。

　　原(yuán)文入下。

　　仲(zhòng)尼适(shì)楚，出(chū)于林中，见佝偻者(zhě)承坦谈念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五六月(yuè)累丸(wán)二(èr)而不(bù)坠，则(zé)失(shī)者锱铢，累三而不坠，则(zé)失者十(shí)一让(ràng)困，累(lèi)五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂也，若槁木之枝，虽天地(dì)之大(dà)，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以(yǐ)万物易(yì)蜩之翼(yì)，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用(yòng)志不分，乃凝于神，其_偻丈人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子(zi)到楚国去(qù)，经(jīng)过树林，看见一(yī)个驼背(bèi)老人正用竿子(zi)粘蝉(chán)，就好(hǎo)像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子说(shuō)：“先生真是巧啊，有门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我有我的办法。

　　经过五(wǔ)六个(gè)月的练习，在(zài)竿头(tóu)累(lèi)叠(dié)起(qǐ)两个(gè)丸子而不会坠落(luò)，那(nà)么失(shī)手的情况已经很少了，迭起三个(gè)丸子(zi)而不坠落，那(nà)么失手的情(qíng)况十次(cì)不会(huì)超过一(yī)次了(le)，迭起(qǐ)五个丸(wán)子而不坠落，也就会像在地(dì)面上(shàng)拾取一(yī)样容易(yì)。

　　我立定身子，犹(yóu)如临近地(dì)面的断(duàn)木，我举竿的手臂，就像枯(kū)木的树(shù)枝，虽然天地很(hěn)大，万物品(pǐn)类很多，我一心只注(zhù)意蝉的翅膀，从不思(sī)前(qián)想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷繁(fán)的万物而改变对蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什么(me)不(bù)能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志(zhì)不(bù)分散(sàn)，牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质就是高度(dù)凝聚精神，恐怕说的就是(shì)这(zhè)位驼背的老人吧(ba)。

　　2、说(牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质shuō)明了凡事只要专心致志，排除(chú)外界的(de)一切(qiè)干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并持之以恒，就一定能(néng)有所成就，即使(shǐ)先天条件不(bù)足也不例外(wài)。

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