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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思(sī)是(shì)什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确(què)的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wé承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思n)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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