春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各(gè把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)地，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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