吾妻(qī)之美我(wǒ)者的(de)美是什么意思，吾(wú)妻之美我者的美是什么(me)用(yòng)法是(shì)意思：美丽(lì)的(de)。

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吾妻之美我者的美是什么意思，吾(wú)妻之美我(wǒ)者(zhě)的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽(lì)。

　　朝服衣冠(guān)，窥镜，谓其妻(qī)曰：“我孰与(yǔ)城北徐公美(měi)？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐(qí)国之美丽者也。

　　忌不自(zì)信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐公何能及君也？”旦日(rì)，客从外来，与坐谈，问(wèn)之(zhī)客曰：“吾与徐(xú)公(gōng)孰美？”客曰：“徐公不若君之(zhī)美也。

　　”明日(rì)徐(xú)公来(lái)，孰(shú)视之，自以为不(bù)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子如；

　　窥(ku议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子ī)镜而自(zì)视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我(wǒ)也；

　　妾之美我者，畏我也(yě)；

　　客(kè)之(zhī)美我者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而(ér)且形象外貌光艳美丽。

　　有一天(tiān)早晨他穿戴好衣帽(mào)，照着镜子，对他的妻(qī)子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢(ne)？”他的妻子(zi)说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐公齐国的最美(měi)的男子(zi)。

　　邹(zōu)忌不相信自己（比徐(xú)公美），于是又问他(tā)的小妾说：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽？”妾说：徐公(gōng)怎么(me)能比得上您(nín)呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客人道(dào)：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您(nín)美丽啊(a)。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他，自己(jǐ)觉得不(bù)如他美丽；

　　看(kàn)着(zhe)镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时想这件(jiàn)事，说：“我的(de)妻子认(rèn)为(wèi)我美，是偏爱(ài)我(wǒ)；

　　我(wǒ)的小妾认为我(wǒ)美(měi)，是惧(jù)怕我；

　　客人赞美我(wǒ)美，是有(yǒu)事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年(nián))，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期(qī)齐国人(rén)。

　　《史记(jì)》亦(yì)作驺忌，齐桓公(gōng)田(tián)午时(shí)的大臣;齐威(wēi)王田因(yīn)齐时期，以(yǐ)鼓琴游说齐威(wēi)王，被任相国，封于下邳(pī)(今(jīn)江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又(yòu)侍齐(qí)宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝说齐威王(wáng)奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选(xuǎn)拔人才(cái)，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力(lì)大臣(chén)坚守(shǒu)四境，从此齐(qí)国渐(jiàn)强。

　　前360年(nián)前(qián)后，齐威王起用(yòng)邹忌实行(xíng)改革，“谨修法(fǎ)律而督奸(jiān)吏”。

吾(wú)妻之美我者 的美什么意(yì)思

　　意(yì)思：美丽。

　　出处(chù)：战(zhàn)国(guó)时期刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳(nà)谏》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：明日徐公来(lái)，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思(sī)之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客(kè)之美我者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天，徐公前来拜(bài)访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自(zì)己觉得不如他美丽(lì)；照着(zhe)镜子里的自己，更是觉得自己与(yǔ)徐(xú)公相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在(zài)床上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻(qī)子认斗举为我美，是偏爱我；我的小妾(qiè)认(rèn)为我(wǒ)美，是惧怕我；客人赞美我美，是有事情要(yào)求于(yú)我。

　　”

扩(kuò)展资料

　　文章塑(sù)造了邹忌(jì)这样有自知之明，善(shàn)于(yú)思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现了齐威王知错能改，从谏如流(liú)的(de)明君形象(xiàng)，和革除弊端，改良政(zhèng)治的迫切愿望和巨大决(jué)心。

　　告诉读者(zhě)居上者只有广空中碧开言路(lù)，采(cǎi)纳群言(yán)，虚心接受批评意(yì)见并(bìng)积极加以改(gǎi)正才有(yǒu)可能成功。

　　文章以(yǐ)“孰美(měi)”的问答开(kāi)篇，继写邹(zōu)忌(jì)暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美(měi)自己的(de)因(yīn)为，并因小(xiǎo)悟(wù)大，将生活小事与国大事有(yǒu)机地联系起来。

　　由自(zì)己的“敝”，用类比培(péi)瞎推理的(de)方(fāng)法(fǎ)婉讽“王之敝甚”，充分显(xiǎn)示了(le)邹(zōu)忌(jì)巧妙(miào)的讽谏艺术与娴熟(shú)的从政谋(móu)略。

　　邹忌正是以自身的生活体悟(wù)，委婉地劝谏齐威王广(guǎng)开(kāi)言路，改(gǎi)革弊政，整(zhěng)顿吏治，从而收(shōu)到很好的效(xiào)果。

　　创作背(bèi)景：春秋战国之际，七(qī)雄(xióng)并立，各国间的兼并战(zhàn)争，各统治集团内部新旧势力的(de)斗(dòu)争，以及民众风(fēng)起云涌(yǒng)的反抗斗争，都异常尖(jiān)锐激烈。

　　在这激烈(liè)动荡的时(shí)代，“士”作(zuò)为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。

　　他们以自(zì)己的(de)才能和学识，游说于各国之(zhī)间，有的主张连横，有(yǒu)的主(zhǔ)张合纵，所以，史称这些(xiē)人为策(cè)士或(huò)纵横家。

　　他们提出一(yī)定(dìng)的政治主张或斗争策(cè)略，为某(mǒu)些统(tǒng)治集团服务(wù)，并且往往(wǎng)利用当时错综(zōng)复杂的斗争形(xíng)势游说(shuō)使诸侯采纳，施(shī)展着自己(jǐ)治国(guó)安邦的才干。

　　各国统治者也认识到，人心的向背，是(shì)国家政权(quán)能否巩固的决定(dìng)性因素。

　　失去了民心，国家的统(tǒng)治就难以维持。

　　所以，他(tā)们争(zhēng)相招揽人才，虚心纳谏(jiàn)，争取“士”的支(zhī)持。

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