夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道的含义等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸p>

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(c坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸háng)失(shī)。<坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸/p>

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸