夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没兰州女人为什么戴头巾见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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