祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而智勇多(duō)困于所溺”的翻译(yì)：聪(cōng)明(míng)勇敢的(de)人反而常被(bèi)所(suǒ)溺爱(ài)的人或事困扰的。

　　关于(yú)祸患常(cháng)积于忽(hū)微而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸常积(jī)于忽善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺翻译以及(jí)祸患常积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸患常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译，而智勇多困于所溺翻译(yì)的而，而智勇多困于所溺是什么意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

祸患常积于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻(fān)译

　　“而智勇多困(kùn)于(yú)所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的(de)人反而常被所溺(nì)爱(ài)的人或事困扰。

　　出自(zì)《五代史伶官传序》：“故方其盛也，举(jǔ)天(tiān)下之豪杰莫能与之争；

　　及其衰(shuāi)也，数十伶人困之，而身(shēn)死国灭，为天下笑(xiào)。

　　夫祸患常积于忽(hū)微，而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所溺，岂独伶(líng)人也哉(zāi)！作《伶官传(chuán)》。

　　”译(yì)文：因此(cǐ)，当庄宗强盛的时候(hòu)，普天下的豪杰(jié)，都(dōu)不能跟他抗争；

　　等到他(tā)衰(shuāi)败的时候，几十个伶(líng)人(rén)围困他(tā)，就自己丧命，国(guó)家灭(miè)亡(wáng)，被天下人讥笑。

　　可见祸(huò)患常常是由(yóu)微小的事情积(jī)累而成的，聪明勇(yǒng)敢的人反而常被所溺(nì)爱(ài)的人或(huò)事困善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思(kùn)扰(rǎo)，难道只有宠爱伶人(rén)才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶(líng)官(guān)传(chuán)序(xù)》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史(shǐ)论。

　　此文通(tōng)过对五代时期的后唐(táng)盛衰过程的具(jù)体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡(wáng)身(shēn)”和“祸患常积于(yú)忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明(míng)国家兴衰败亡不(bù)由(yóu)天命而取决于(yú)“人事(shì)”，借以告诫当(dāng)时北宋(sòng)王朝执政者要吸(xī)取历(lì)史教训，居安(ān)思(sī)危，防微杜(dù)渐，力(lì)戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文章开门见山(shān)，提(tí)出全文主旨(zhǐ)：盛衰之(zhī)理，决定于人事。

　　然后(hòu)便(biàn)从“人事”下笔(bǐ)，叙述庄宗由盛转(zhuǎn)衰、骤兴骤亡的(de)过程，以(yǐ)史实具体(tǐ)论证主旨。

　　具(jù)体(tǐ)写法上(shàng)，采(cǎi)用先扬后(hòu)抑和(hé)对比论证的方法，先极赞庄宗成功(gōng)时(shí)意气之(zhī)盛(shèng)，再叹(tàn)其失败时形势之衰(shuāi)，兴与亡、盛与(yǔ)衰前后对(duì)照(zhào)，强烈感(gǎn)人，最后再辅(fǔ)以《尚书(shū)》古训，更增强(qiáng)了文章说服力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二字，夹(jiā)叙夹议，史论(lùn)结合(hé)，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很(hěn)强(qiáng)，成为历来(lái)传诵(sòng善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思)的佳作。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思