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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意(yì)思是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他(tā)们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句(jù)话，在主(zhǔ)张男(nán)女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击(jī)，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发(fā)误(wù)会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的(de)焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社(shè)会(huì)和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

　　远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)是“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又会埋(mái)怨你的。

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远则(zé)怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

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　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为(wèi)子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨(pēng)击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文(wén)化(huà)背景差异巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用(yòng)。

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