日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工(g二婚和剩女哪个干净，女性生理需求ōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)二婚和剩女哪个干净，女性生理需求了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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