恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng预期收益率计算公式 预期收益率是什么)子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出(chū)发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一预期收益率计算公式 预期收益率是什么(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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