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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个(gè)既各(gè)自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处(chù)的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然(rán)是善(shàn)的(de)，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社(shè)会所发挥的(de)作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉者之一(yī)，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉行(xíng)，干吗(ma)要(yào)担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)呢，它(tā)们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而(ér)开心(xīn)，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避。

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