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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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