生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾结构根号20等于多少 化简 根号怎么算作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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