日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)360借条是正规的吗饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外360借条是正规的吗，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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