提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可(kě)能(néng)没见(jiàn)过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还(hái)是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥(suí)宁(níng)等）在(zài)内的整(zhěng)个湖(hú)南西(xī)部(bù)地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为(wèi)了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如何能行(xíng)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符(fú)，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须(xū)是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的(de)说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这种解释(shì)没(méi)有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子align="center">
湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得(dé)前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地(dì)理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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