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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动(dòng)变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的(de)，与乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(z乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人hǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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