草木本无(wú)心,何求美人折的(de)意思草木的(de)有趣灵魂，草木本无心何(hé)求美人折全诗是“草木有本(běn)心，何求美人折”的意(yì)思是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎么(me)会求观赏者(zhě)折(zhé)断(duàn)呢的(de)。

　　关(guān)于草木本无(wú)心,何求美人折的(de)意思(sī)草木(mù)的有趣灵魂，草木本(běn)无(wú)心何求美人折全(quán)诗以及草木本无(wú)心,何求美人(rén)折的(de)意思草(cǎo)木的有趣(qù)灵魂，草(cǎo)木(mù)本无心何(hé)求美人折(zhé)的意思，草木(mù)本无心(xīn)何求美人折全诗，草木本(běn)有心,何求(qiú)美人折，草木本无心何须美(měi)人折原(yuán)文(wén)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

草木本无心,何(hé)求美人折(zhé)的(de)意思草木的有趣灵(líng)魂，草木本无(wú)心(xīn)何(hé)求美人折全诗(shī)

　　“草(cǎo)木(mù)有本(běn)心，何求美人折(zhé)”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：草(cǎo)木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者折断呢(ne)。

　　此句出自唐代诗人张九龄所(suǒ)作的一首五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原(yuán)文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”。

　　《感遇(yù)十二首》为(wèi)唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓(yù)意，抒发(fā)了作者的身世感(gǎn)慨，表现了作者的理想操(cāo)守，是其(qí)五言古(gǔ)诗的代(dài)表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美(měi)人(rén)折” 的(de)意思?

　　“草(cǎo)木(mù)有(yǒu)本心，何(hé)求(qiú)美人折”这两句诗的(de)意思(sī)是：草木散发香气源于天性(xìng)，怎么(me)会(huì)求观(guān)赏者攀(pān)折呢！出自唐代张九龄(líng)《感遇(yù)十二首·其(qí)一》。

　　美(měi)人(rén)并不是指(zhǐ)美丽的女人，而是(shì)指(zhǐ)美好的人，是引兰桂风(fēng)致(zhì)同茄(jiā)竖调的隐(yǐn)逸之士。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂的(de)芬芳，因而发(fā)生(shēng)爱(ài)慕之情。

　　“闻(wén)风”二字来(lái)自于(yú)《孟子(zi).尽心(xīn)》：“圣人百(bǎi)世之师(shī)也，伯夷柳下(xià)惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下(xià)惠(huì)之风者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之上(shàng)，百世之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到(dào)美好的东西而(ér)改(gǎi)变自我的追求，可见美(měi)对人的(de)教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因(yīn)为兰(lán)桂的特(tè)质而受到感召，改(gǎi)变自己的品质(zhì)。

　　美(měi)人所以为美人，品质(zhì)本(běn)身就(jiù)是(shì)好的(de)，而与(yǔ)兰桂(guì)品(pǐn)质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求美人折”，林栖的(de)美人既(jì)然闻(wén)风(fēng)相(xiāng)悦，那么，如(rú)果兰桂有知觉的(de虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)话(huà)，应当是很乐意(yì)让这些美人来折花(huā)欣赏了。

　　但(dàn)是草木自(zì)有他的品质，并不是为了让美(měi)人来折的。

　　贤人(rén)君(jūn)子们像兰桂(guì)一样，他们洁(jié)身自好，努力进(jìn)德修业(yè)，只是尽他们做为一个(gè)人(rén)的(de)本分，并非(fēi)是为(wèi)了借这(zhè)些(xiē)来博得(dé)外(wài)界的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇(yù)十(shí)二首·其(qí)一》唐(táng)代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂(guì)华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春(chūn)天里的(de)幽兰翠(cuì)叶纷(fēn)披(pī)，秋天里的桂花皎洁(jié)清(qīng)新。

　　世间的草木勃勃的生机，自(zì)然顺应(yīng)了美好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐(yǐn)逸的高人(rén)，闻到(dào)芬芳(fāng)因而(ér)满怀喜悦(yuè)。

　　草木散发(fā)香(xiāng)气源(yuán)于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九(jiǔ)龄(líng)遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗人(rén)托物言(yán)志，以春兰(lán)和秋桂的芳(fāng)洁品质，虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思来比喻自(zì)己守正不阿的高(gāo)尚节操；以春兰和秋桂不(bù)因无人采折而失去芬芳美(měi)质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅(yǎ)情(qíng)怀。

　　诗的前四句(jù)说兰、桂这(zhè)些(xiē)“草木君子”只(zhǐ)要(yào)逢时就会欣(xīn)欣(xīn)向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的辉(huī)映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意勃发，也给季(jì)节带来了(le)荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含了朴(pǔ)素的历史唯物主义思想，说明(míng)了时势造(zào)英雄，英雄(xióng)壮时势的客观辩证法；也(yě)表达(dá)了真(zhēn)正的贤人(rén)志士只有(yǒu)在政治开明的(de)时(shí)代(dài)才能(néng)施(shī)展自己(jǐ)的才华抱负的(de)思想，流露了自己对重新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)——感遇·其一

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