十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日、十五泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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