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  “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端,羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容(róng),孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原文:恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也(yě)。

  有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火(huǒ)之始然(rán),泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能(néng)充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸(bà)之辨(3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng))和政治行动(dòng),成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期(qī),属儒(rú)家经典(diǎn)著作(zuò)。

  其学说出发3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米(fā)点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思(sī)

     “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn),即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之(zhī)心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn),行不(bù)忍人(rén)之政,治天下可运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也(yě),非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶(è)之心(xīn),非人(rén)也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞(cí)让之心(xīn),礼之端(duān)也;是(shì)非之心(xīn),智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也(yě),犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是(shì)四端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事父(fù)母。

  ”

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