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冯石原型人物是谁冯石陆光达原型致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获(huò)得(dé)知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识研(yán)究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是(shì)儒学的(de)入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列冯石原型人物是谁冯石陆光达原型为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示的人冯石原型人物是谁冯石陆光达原型生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等(děng)于(yú)抓(冯石原型人物是谁冯石陆光达原型zhuā)住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想端(duān)正自己的(de)心思，先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私(sī)欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。