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回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮（本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）