黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国(gu日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国ó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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