不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是(shì)kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意思是每(měi)天半步半步(bù)的积累(lèi)起来，一段时(shí)间后(hòu)就(jiù)是一千(qiān)里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里(lǐ)是啥意思以(yǐ)及不积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是(shì)kui，跬怎么(me)读，日积跬步(bù)以至千(qiān)里是啥(shá)意思(sī)，日(rì)积跬步以至千里，日积跬步无以至千里(lǐ)不(bù)积小流意思等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

不积跬步到底读(dú)gui还是(shì)kui，日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是啥(shá)意(yì)思

　　比(bǐ)喻(yù)学习应该有恒心，要坚(jiān)持下去，不要(yào)半途(tú)而(ér)废(fèi)。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不(bù)积跬步，无(wú)以至千里(lǐ)；

　　不积小流(liú)，无(wú)以成江海。

　　”

　　积(jī)土成山(shān)，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善成德(dé)，而神明自得(dé)，圣心备(bèi)焉。

　　故不(bù)积(jī)跬步，无以(yǐ)至千(qiān)里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江(jiāng)海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无(wú)爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之(zhī)强，上食埃土，下饮黄泉(quán)，用心一也(yě)。

　　蟹六跪而二(èr)螯(áo)，非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄托者，用(yòng)心躁也(yě)。

　　堆积土石(shí)成了(le)高山，风雨从(cóng)这里(lǐ)兴起；

　　汇积水流(liú)成(chéng)为深渊，蛟龙从这儿产(chǎn)生；

　　积(jī)累善行(xíng)养成(chéng)高(gāo)尚的道德1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB，精神得到提升，圣人(rén)的(de)心境(jìng)由此具(jù)备。

　　所以不积(jī)累一步半步(bù)的行程(chéng)，就没有办法达到千里之远；

　　不积累(lèi)细小的流水，就没有(yǒu)办(bàn)法汇成江河大海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十(shí)步远；

　　劣马连(lián)走十天，它的成功(gōng)在于不停止。

　　如果刻几下就(jiù)停下来(lái)了，那么腐朽的(de)木头也刻不断。

　　如果不停地刻下去，那(nà)么金石也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和(hé)牙齿，强健(jiàn)的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到(dào)地下的泉水(shuǐ)，这(zhè)是由于它用(yòng)心专一。

　　螃(páng)蟹有六条腿，两个(gè)蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是(shì)因为它用心(xīn)浮(fú)躁。

不积跬步读(dú)音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以至千(qiān)里”连用，意为做(zuò)事情不(bù)一点一点积累，就永远无法达成目的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无以至千(qiān)里；不(bù)积小(xiǎo)流(liú)，无(wú)以成江海。

　　意义(yì)

　　全句液咐的意思是：没有一步半步(bù)的累计，就没有(yǒu)办法(fǎ)到(dào)达千里的地方；不(bù)积累小(xiǎo)河流，就没有(yǒu)办法汇成江(jiāng)海。

　　比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。

　　可用来论说学习工作贵在不断(duàn)积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀(xún)子(zi)（约公(gōng)元前313－前238），名况，字卿，汉(hàn)族，因避西汉宣(xuān)帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（今山东兰(lán)陵）令(lìng)。

　　荀子(zi)对(duì)儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被(bèi)与(yǔ)孟子的(de)性善论比(bǐ)较。

　　对(duì)重整儒家(jiā)典籍也有相(xiāng)当的贡献。

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