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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海比较长的古诗词，比较长的古诗10句，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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