转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思不了解的(de)人来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(c巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思áng)教的一种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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