人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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八千米多少公里p>

人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国八千米多少公里人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均八千米多少公里来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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