庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方(fāng)，百姓和官吏找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思都怀念他。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思lù)象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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