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粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕要留清(qīng)白在人间(jiān)的意思是什么，粉骨碎身浑不怕后一(yī)句(jù)

　　出自(zì)明(míng)代于谦的《石(shí)灰(huī)吟》。

　　此诗(shī)托物(wù)言(yán)志，采(cǎi)用(yòng)象征手法，字(zì)面上是咏(yǒng)石灰(huī)，实际借物(wù)喻人(rén)，托物寄怀，表现(xiàn)了诗人(rén)高洁的(de)理想。

　　千(qiān)锤万(wàn)凿(záo)出深山，烈火焚(fén)烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清(qīng)白(bái)在人间。

　　1.石(shí)灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟颂，指古代(dài)诗(shī)歌体裁的(de)一种名(míng)称（古(gǔ)代诗歌的(de)一种形式）。

　　2.千锤万凿(záo)：也作“千锤万(wàn)击”或“千鎚万(wàn)击”；

　　指无(wú)数次的锤(chuí)击(jī)开凿，形容开采石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词(cí)，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也作“粉(fěn)身(shēn)碎骨(gǔ)”；

　　浑：亦作(zuò)“全”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清白(bái)：指(zhǐ)石灰(huī)洁白的(de)本(běn)色，又比喻高(gāo)尚的(de)节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清白在人(rén)间的(de)意(yì)思？

　　意(yì)思是：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清(qīng)白留在人世间。

　　出自：于(yú)谦(qiān)·明《石灰吟》

　　千锤万凿(záo)出深山(shān)，烈(liè)火焚烧若等(děng)闲。

　　粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不怕，要留清白在人间。

　　译(yì)文(wén)：石灰石(shí)只(zhǐ)有经(jīng)过千万次(cì)捶打才能从深山(shān)里开采出来，它把熊熊(xióng)烈火的焚烧当做很平(píng)常的一件事。

　　即使粉身(shēn)碎(suì)骨也(yě)毫不(bù)惧怕，甘愿把一(yī)身清白留在人世(shì)间。

　　石灰吟：赞颂石(shí)灰(huī)。

　　吟：吟诵，指古代诗歌(gē)体裁的一种名称（古(gǔ)代诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　千锤(chuí)万凿：也作“千锤万(wàn)击”或“千(qiān)_万击”；指无数次的(de)锤击喊衫开凿，形容开采石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很(hěn)平常的事情。

　　若(ruò)：好像、好似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁(jié)白的本色，又比(bǐ)喻一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月高尚(shàng)的节操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩(kuò)展资料：

　　首句“千锤(chuí)万(wàn)凿(záo)出深山”是形容开(kāi)采石灰石很(hěn)不容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等(děng)闲”。

　　“烈火焚(fén)烧”，当然(rán)是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲(xián)”三字，又使人感到(dào)不仅是在写烧炼石灰(huī)石，它似乎还象征着志士仁人无论面临(lín)着怎样严(yán)峻的考(kǎo)验，都从容不迫(pò)，视若等(děng)闲(xián)。

　　第三句“粉身碎骨(gǔ)浑不怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉(fěn)，而“浑不怕(pà)”三(sān)字(zì)又使我们联想到(dào)其中(zhōng)可能寓有(yǒu)不怕牺牲的精神(shén)。

　　至于最后一句(jù)“要留清白(bái)在(zài)人间”，更是作者在直抒情(qíng)怀，立志要(yào)做纯洁(jié)清白的人。

　　作者于谦为官廉(lián)洁正直，曾平反冤狱，救灾(zāi)赈荒，深受百姓爱(ài)戴(dài)。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立(lì)景(jǐng)帝，亲自率兵固守北京，击(jī)退(tuì)瓦剌，使人民(mín)免遭(zāo)蒙古贵族再次野(yě)蛮统治(zhì)。

　　但英宗(zōng)复辟后却(què)以“谋逆(nì)罪(zuì)”诬杀了这位民族英雄。

　　这首《石(shí)灰吟》可以说是于谦生平和人格(gé)的真实写照(zhào)。

　　此诗通篇用象(xiàng)征(zhēng)手销塌法，以物比人，把物的性格和人的性格熔铸成(chéng)一体。

　　言在(zài)物，而意(yì)在人，不言人而人在(zài)其中，似呼之即出。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿(kēng)锵有力(lì)。

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