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题(tí)西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不(bù我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子)相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内(nèi)部细察精神(shén)实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物(wù)以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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