十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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