然则全(quán)国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事的然(rán)则翻译是(shì)“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻译以(yǐ)及然则全国之事的然则是什么意(yì)思？，然则(zé)全国之事的然(rán)则是什么意思(sī)解说，然(rán)则全国之事的然则翻译，然(rán)则全国之事(shì)下一句是什么，然则(zé)全国事(shì)的然的意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你收(shōu)拾(shí)以下常识：

然(rán)则全国(guó)之事的然则是什(shén)么意思(sī)，然则(zé)全国之事(shì)的然则(zé)翻译

　　“然则全国(guó)之(zhī)事”的(de)“然则”是连(lián)词(cí)，意(yì)思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思(sī)是已然这(zhè)样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河兵闻(wén)之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性(xìng)松浮，水不能冲石，其反激之力，必于(yú)石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴(xué)中。

　　如(rú)是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下(xià)贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不知其(qí)二(èr)者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？全文层次明(míng)晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出(chū)日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和(hé)尚和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思(sī)想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学来的常识进行推(tuī)理也不(bù)正(zhèng)确，他的一(yī)套理(lǐ)论或许能让世人暂(zàn)时服(fú)气，可(kě)是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照(zhào)学(xué)者的(de)理论和(hé)办(bàn)法向地下发掘，必(bì)定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的(de)了解，因而能得出正(zhèng)确(què)的定论：石头(tóu)逆流而上了(le)。芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗>

　　依照(zhào)老河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然则全国之事中的(de)然则(zé)”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的(de)一篇(piān)白(bái)话小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地(dì)中(zhōng)，不(bù)更颠(diān)乎(hū)？”如(rú)其言(yán)，果得于数(shù)里外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知(zhī)其(qí)一，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文：到河(hé)的下(xià)流寻觅石(shí)兽，当然张狂(kuáng)；在石(shí)兽淹没的(de)当地寻觅它们，不是更(gèng)张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到(dào)了石兽(shòu)。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状况有许多，莫非能够依(yī)据某(mǒu)个道理就片面判别(bié)吗?

　　文(wén)学赏(shǎng)析

　　这篇文章用简练的(de)言语(yǔ)叙述了一则十分(fēn)有教(jiào)育含(hán)义(yì)的寓(yù)言(yán)故事(shì)，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中家的愚笨，挖(wā)苦了儒(rú)道学的自以为高超。

　　关于人们的思想和(hé)知道具有较大的(de)启示(shì)和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外(wài)界事(shì)物(wù)的知道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可(kě)是(shì)学者(zhě)依照自己从(cóng)书本(běn)上学来的常识进行推理也不正确，他的一(yī)套理论或许能让世(shì)人暂(zàn)时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的理论和办法向地掘胡下发掘，必定也是(shì)找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河(hé)流打交道，对河流的(de)水、石(shí)、泥(ní)沙等(děng)习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

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