春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下(xià孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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