转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗(yí你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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