在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没(HBC路由器能用WiFi吗méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一(HBC路由器能用WiFi吗yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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