在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们(men)有没有科(kē)学解释？随着昆明市属于几线城市，云南最好三个城市小编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ昆明市属于几线城市，云南最好三个城市昆明市属于几线城市，云南最好三个城市span>)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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