不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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