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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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