十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiā15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟n)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟