远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)的。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子(zi)说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在(zài)此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的(de)现代(dài)受到(dào)了(le)很多抨击，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识，就比较(jiào)容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人(rén)则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张男(nán)女平(píng)权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心(xīn)没(méi)有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形(xíng)态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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