十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(x崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读ià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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