提到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能(néng)没(méi)见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容b三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容ù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗(cū)看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手(shǒu)和(hé)旁观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进(jìn)了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在(zài)。已悄然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而(ér)将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式的(de)结果。

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