不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(s香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗hí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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