恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善(shàn)，人(rén)皆有(yǒu)不忍分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗人之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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