夏虫一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫(chón一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlg)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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