为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑(yí)问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称为田井读什么字，畊和耕的区别“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致田井读什么字，畊和耕的区别知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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